«Две Бочки ехали: одна с вином,
Другая пустая.
Вот первая себе без шуму и шажком плетется.
Другая, вскачь несется.
От неё по мостовой и стукотня, и гром,
И пыль столбом.
Прохожий к стороне скорей от страху жмется,
Ее заслышавши издалека.
Но как первая Бочка, ни громка,
А польза в ней не так, как в первой, велика - /И.Крылов/».
Бочка с вином едет туда, куда ей нужно, тихо и спокойно, не привлекая к себе совершенно никакого внимания. Одна бочка полезна, она по края заполнена вином. Вторая бочка, создающая шум, пуста. Пустая же бочка напротив, издаёт столько шума, что её слышно всем издалека. Пользы от пустой бочки значительно меньше, чем в полной. Что её, конечно же, не устраивает.
Бог видит, что суетный человек мудрствует: «Но пустой человек мудрствует» - /Иов.11.11/, хочет казаться мудрецом, хотя и рождается подобно дикому осленку таким, же бестолковым и неразумным, неспособным к обучению и приручению: Слово не читает, не рассуждает. Так что же представляет собой человек? Он суетное создание пустой. Бог создал его полным, а он опустошил себя, довел до обнищания и теперь стал рака тварью, в которой нет ничего. Что он может сказать, христианин? Своё пустое, безграмотность.
«Так и поступит разумный человек; что же касается пустого, - говорит Делич, - то скорее осел превратиться в человека, чем он вразумится».
«Что такое пустое благочестие: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» - /Иак.1.26/. Здесь следует отметить три момента:
В пустом благочестии чрезвычайно много показного и притворного, стремления показаться благочестивым в глазах других. Это сформулировано таким образом, чтобы, как полагают, сосредоточить наши мысли на слове думаю. Когда люди больше озабочены тем, чтобы показаться благочестивыми, чем быть таковыми в действительности, то это признак того, что их благочестие пустое. Благочестие само по себе не пустое. Очень неправы те, кто говорит: Тщетно служить Господу. Но люди могут сделать его пустым, если они имеют только вид, а не силу благочестия.
В пустом благочестии много осуждения, злословия и унижения других. Под необуздыванием языка здесь, главным образом, подразумевается невоздержание именно от этих грехов. Когда мы слышим людей, готовых говорить о недостатках других, или осуждать их как причастных к позорным грехам, или преуменьшать мудрость и благочестие окружающих их, чтобы самим показаться мудрее и лучше то это доказывает, что благочестие этих людей пустое. Человек со злым языком не может иметь действительно смиренного и доброго сердца. Тот, кто находит удовольствие в том, чтобы обижать своего ближнего, тщетно претендует на любовь к Богу; поэтому злой язык свидетельствует о лицемерии. Осуждение - грех, доставляющий чрезвычайное удовлетворение нашей ветхой природе, поэтому доказывает плотское состояние человека. Грехи языка были величайшими грехами того времени, когда писал Иаков. Ведущим грехом лицемеров всегда было то, что чем больше они стремились показаться хорошими, тем более свободно осуждали и унижали других; между языком и сердцем существует такая связь, что по одному можно узнать о другом. Основываясь на этом, апостол определяет необузданный язык как несомненный признак пустого благочестия. Благочестие, которое не может сделать человека способным обуздывать свой язык, не имеет ни силы, ни власти.
Человек с пустым благочестием обманывает свое собственное сердце; он так старается принижать других и возвышать себя, что, в конце концов, его пустое благочестие приводит к обольщению его собственное сердце. Когда благочестие становится пустым, то какая это страшная пустота!
«Большинство из них живёт так, - говорит пастырь Томас Бостон, - как если бы святое Евангелие было пустой басней, а гнев Божий, который возвещён в Его Слове как наказание за их распущенность и безбожность – всего, лишь пустое пугало. Думая так остаются внутренне пустые – нечего сказать».
«Подземные склепы кладбищ также причинили нам во время проходки немало серьезных неприятностей: - говорит инженер А.И. Бобров, - на нашем пути неожиданно разверзались пустоты – там, где мы ожидали встретить твердый грунт. Задача была архисложная – создать в непосредственной близости с этими гигантскими фундаментами… пустоту. Причем «пустота» эта имела бы кубатуру едва ли не превосходящую оба этих здания, а располагаться должна была на малой глубине – всего 8 метров».
«На пустом месте возникали и лопались тресты, - говорит М.Булгаков, - а их вчерашние руководители, сорвав куш, исчезали, а неизвестном направлении или оказывались на скамье подсудимых»
Победил с пустым предвыборным внутренним «кошельком» и вопреки мощнейшему административному ресурсу, который был брошен против нее.
«И снова, преданный безделью,
Томясь душевной пустотой,
Уселся он с похвальной целью
Себе присвоить ум чужой…
Читал, читал, а все без толку» - /А. Пушкин, «Евгений Онегин»/.
Ефрем Катунакский при каждой нашей встрече всегда говорил нам: «Будьте внимательны, не оставляйте пустоты между вашим умом и Богом».
«У нас нет пастырской педагогики, которая позволяла бы воспитывать в людях подлинную христианскую жизнь. Это, в первую очередь, жизнь внутренняя, жизнь человека во Христе, для которой все церковное составляет лишь средство, помощь, поддержку, и так далее.
Когда этого нет, внутри человека образуется пустота, и он ее начинает заполнять поездками, паломничествами, и так далее. Еще в древности святые отцы говорили, что паломничества не имеют к сути христианской жизни никакого отношения, что это трата времени и средств, что это некая «дезориентация» – переключение внимания с внутренней жизни на внешнюю:… «но воз и ныне там». Потому человеку и тяжело жить внутренней жизнью, что его не учат этому. Вот он и ищет старцев, или я не знаю, кого» - /Пётр Мещеринов/.
Включаешь пустоту - и эта пустота – заполняет твой ум, заполняет пространство - твоей семьи, твоей квартиры. Пустота непрестанно идёт из эфира. И мы все привыкаем - к этому и не замечаем - губительного действия пустоты. Ребёнок, хочет он этого или не хочет, ощущает это вокруг себя и принимает и этой пустотой - заполняется его душа. Вот почему – так много стало сегодня детей равнодушных - ко всему доброму, полезному и умному, и это одна из причин – почему дети не хотят - учиться.
Пустота есть отсутствие содержания, не заполненности, неясность, непонимание, то необъяснимое, что находится за гранью бытия. Да и само понятие бытия отсутствует. Нет мыслей, образов, нет ничего! Очень трудно писать о пустоте человеческими словами, слова - это уже не пустота. Слова имеют форму и содержание. В буддизме растворение в пустоте называют нирваной. Любая фиксация (слова, мысли, выводы и оценки) чего-либо приводит к искажению реальности. Будда Гаутама всегда уводил своих учеников от конкретики - если это действительно пустота, то в ней нет ничего, требующего своего выражения; одновременно в ней есть все. Логично предположить, что пустота бывает внутренняя и внешняя.
Эта пустота ощущается как боль, боль отчего-то потерянного, давно забытого и потерявшего смысл. Источник этой боли уже так далек и не определен, что не видно никаких подробностей, кроме самого чувства болезненной пустоты и апатии. Чтобы эту боль пустоты преодолеть, важно помнить о другом чувстве - об ожидании боли.
Пустота - суть вещей. Это не только версия некоторых восточных религиозных учений, это - научный факт. С точки зрения физики всё состоит из пустоты. Как говорил Альберт Эйнштейн: «Всё состоит из пустоты, а форма — сгущённая пустота». То же самое мы можем прочитать и в буддийских сутрах.
В чемодане оказалось пустое место, и я кладу в него сено, сено горит и пепел; - говорит И.Тургенев в «Отцы и дети», - так и в жизненном нашем чемодане: чем бы его ни набили, лишь бы пустоты не было, от пепла пустоты нет, и пользы нет. Пепел, открой чемодан и разлетится. И что останется?
Утрачивая Бога, он теряет опору, т.е. обессмысливается, проваливается в пустоту. Ум без смысла - «живой труп», это страшное присутствие жизни в недрах смерти.
Жизнь - такой дивный подарок Бога - становится человеку в тягость. Объясняется это тем, что пустота не только отсутствие Бога, пустота — нечто большее, это присутствие князя мерзости, духа лжи, духа сомнения и отрицания, мятежного духа, тоскующего по беспредметной свободе.
«…только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы» - /Иер.16.19/. «Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты» - /Пс.61.10/.
Дело в том, что когда человек стремится насытить свое сердце земными радостями, то в погоне за ними он часто пренебрегает совестью и разумностью, ибо мир ничего не дает просто так.
Если вы не блуждаете мыслями и чувствами в прошлом или будущем, «плохая» внутренняя пустота вас не настигнет. Ощущая единение с природой и людьми, чувствуя себя частью безграничной Вселенной, человек чувствует «хорошую» пустоту, а это возможно, только если вы находитесь здесь и сейчас. Такая пустота может стать неисчерпаемым ресурсом, потому что она приносит понимание безграничных возможностей, которые открывает перед нами мир. Не боритесь с внутренней пустотой, превратите ее в источник энергии и мотивации. Например, можно принять решение наполнять себя только положительными переживаниями, полезными знаниями и приятным опытом» - «Improve Me».
«О слово, как коварно ты, когда идею пустоты ты в начертанье воплощаешь. И юные умы смущаешь, внушая лёгкость простоты познания себя и мира! Уже услужливая лира рифмует ловко пустоту, чтобы убить в душе мечту, С крылатой мыслию – мечтаньем и просит пустоты познаньем заняться! Брось, не поддавайся, сетей вокруг полным полно! Учись, мечтай, стремись, пытайся! Известна истина давно – Чтобы поймать невежду в сеть.
Торопятся ему напеть и намутить, чтоб заблудился, с крылатой мыслью распростился и пустоту, уткнувшись в пуп, Искал покорно, тих и туп. … О, слово русское! В Тебе Ключи от тайн и от земных секретов!!! Недаром чтит народ своих поэтов!
Лишь чистый разум в шуме суеты поймёт коварную уловку пустоты, Которая уничтожит мир прекрасный! Знай, путь «познанья» пустоты – опасный: Он вытесняет из сознания любовь, которая по жилам гонит кровь,
Которая равна по сути жизни... И если хочешь Ты постичь себя – прислушайся к душе своей, любя. И, мир, и тех, кого душа вместила: в любви лишь нашей жизни сила!!!» - /Елена Чичерина/
Дом пуст:
«Я на город смотрю, как на шумный вокзал, Дом неверия скуден и пуст, Вдруг пронзили слова, что Спаситель сказал: «Оставляется, дом ваш пуст» Пустота, пустота и опять пустота, пустота как туман прячет путь. Сердце дом, дом для зла или дом для Христа, «Оставляется, дом ваш пуст»
Как душа одинока в гудящей толпе, Крик о помощи, ветки хруст, Это сказано было и мне и тебе, «Оставляется, дом ваш пуст» Дом ваш пуст, не смотря на убранство свое, Хоть кумиру поставили бюст, но не скрыть запустенье, слова как копье «Оставляется, дом ваш пуст»
Ты не хочешь понять глубину этих слов, Что сорвались с измученных уст, То разграбят твой дом сонмы злобных врагов, «Оставляется, дом ваш пуст» - /В.Железнов-Павлодар/
Внутренняя пустота. Как найти вашу жизнь.
В обществе существуют социально приемлемые, распространенные и популярные средства заполнения этой внутренней пустоты – «кирпича жизни». Этими слагаемыми предполагается заполнить пустоту каждого. Обществу в целом удобно, чтобы разные люди заполняли свою пустоту одинаковыми способами. Не будем вдаваться в детали, кому это нужно и выгодно – эта тема другой статьи и другой рассылки.
Однако, дорогой человек – уникальное существо и в силу этого почти все в нем индивидуально, эксклюзивно. Оказывается, и пустота у каждого своя особая и, что очень важно, способы ее заполнения разные. Способ заполнения вашей пустоты, или наполнения вас, вы выбираете сами. Выбираете обычно, исходя из общепринятых в обществе или вашей семье норм.
Пусть вас не смущает, что пустота заполняется, не так скоро, как хотелось бы или что многое из того, что было в вашей жизни, вы захотите убрать из нее – то были лишь нагромождения над вашей пустотой, ложное прикрытие. Если вы хотите быть счастливыми, любимыми, быть собой, вам надо разобрать ложные укрепления («наполнения») и искать ваше. Оно найдется тем быстрее, чем быстрее вы начнете.
Пустота... пустота в ее отрицательном смысле означает, что вы, не понимая, ощущаете отсутствие чего-то. Вы пытались достичь в этом мире своей цели, и вы не достигли ее. Вы ощущаете пустоту, потому что не смогли получить желаемое; мужчина не смог получить женщину, которую хотел - он ощущает пустоту. Женщина рассталась с мужчиной - она ощущает пустоту. Успех, о котором вы мечтали, оказался недостижимым - вы ощущаете пустоту. Это пустота в ее отрицательном смысле. Это печаль, депрессия, разочарование как состояния вашего ума. Если вы ощущаете такую пустоту, помните, цветы не прольются над вами дождем. Ваша пустота нереальна, она не является абсолютной.
Вещи все еще управляют вами, вот почему вы чувствуете себя пустым. Дух все еще направляет вас; вы хотите стать кем-то и не можете. Это пустота как отсутствие чего-то, это не ее суть. Мыльный пузырь, плывущий по реке. Лучи восходящего солнца проникают в него; появляется радуга, внутри которой нет ничего. Если вы дотронетесь до пузыря, он лопнет, и все исчезнет - и радуга, и красота - ничего не останется. Лишь пустота, которая сливается с бесконечностью. Это была только граница, стенки пузыря. Ваш ум только стенки пузыря - внутри ваша пустота, снаружи моя пустота. Это всего лишь пузырь, лопните его, и ум исчезнет.
В мире есть только два вида людей: те, кто пытаются заполнить пустоту внутри себя, и те редкие драгоценные существа, которые пытаются увидеть внутреннюю пустоту. Те, кто пытаются заполнить себя, остаются пустыми, разочарованными. Они продолжают коллекционировать мусор, вся их жизнь бесполезна и бесплодна. Только те, другие, бесценные люди, которые пытаются увидеть пустоту внутри себя безо всякого желания наполнить ее, становятся медитирующими. Медитация - это взгляд в вашу пустоту, приветствие этой пустоты, наслаждение ею, пребывание наедине с ней, без попыток заполнить её - в этом нет необходимости, потому что она уже заполнена. Она выглядит пустой, потому что вы не знаете, как правильно смотреть на нее. Вы смотрите через ум; это неверный способ. Если вы отложите ум в сторону и посмотрите на пустоту в себе, вы обнаружите невероятную красоту, она божественна, она переполнена радостью. Ничего большего не нужно. Вне человеческого ума, пустота и полнота означают одно и то же.
Быть тотально пустым означает возвратиться к первоисточнику, ведь мы рождаемся из пустоты и возвращаемся в нее» - /Сергей Бантюков/.
Слово — это действительно то, чем Бог украсил человека. И если слово пусто, то это значит, что та энергия, которая необходима для произнесения слов, идет в пустоту.
Если мы хотим освободиться от пустоты и суеты в своей жизни, то нам снова надо взглянуть на Христа и услышать слово Христа через Библию.
Но ведь пустота духовная должна быть заполнена?!
«Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека, - говорит Блез Паскаль, - ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту».
Источники: Библия. Мэтью Генри – толкователь Библии.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
